„Hősies utazás”: a hazatérés mitikus művészete


A haza való visszatérés a Hős utazásának legnehezebb része lehet.

III. Rész: Visszatérés

Látni a mi az egy hősies küldetés költői fényében él. Kreatív összefüggésben keretezi tapasztalatainkat.

Képzelni magunkat hősökké saját életünkben, hogy időtlen tulajdonságokat testesítsen meg. Távol a gyerekes fantáziától, ez egy erőteljes és motiváló látás az élet kihívásaival szemben, mint a saját történetünk bajnoka.

Mindazonáltal minden utazás véget ér, és szükség van otthonra. Az utazás túlteljesítése egyfajta impotencia a visszatérés elleni küzdelemben - a kapcsolat elől való távolodás. Az újbóli belépés azonban kihívást jelentő folyamat, és valószínűleg a hősiesség nagyobb próbája, mint maga az utazás. A tudattalan házhoz fűződő kötelékeket meg kell erősíteni vagy újból létre kell hozni, és az utazás tapasztalatait szokásos módon kell lefordítani. Ha ez még nem fejeződik be, akkor nincs Visszatérés.

Joseph Campbell Hero Monomyth részletezi a mitikus utazás témáit, tükrözve azokat a halandó utazókat, akik saját utazásuk során mély átalakulást tapasztalnak meg. Az otthoni újbóli felfedezés - bárhol is legyen - az utazás utolsó szakasza, amely gyakran hosszabb időt vesz igénybe, mint az utazás során eltöltött idő.

A visszatérés hat fázisa

1) A visszatérés megtagadása: Az utazás végének elérése és a lelki díj elnyerése után a hősnek kísértés lehet, hogy ne kezdje újra életét otthonában, ahonnan elhagyta.

Campbell megjegyezte: „... a felelősséget gyakran visszautasították. Még a Buddha is diadalmát követően kételkedett abban, hogy a megvalósulás üzenetét tovább lehet-e adni, és arról számoltak be, hogy a szentek a halálos eksztázisban maradtak. Számos olyan hős van, akinek elbeszélése szerint a Halhatatlan Lét öregedő istennőjének áldott szigetén telepedtek le.

A hős egyfajta fáradtsággal, szkepticizmussal bír az értelmi elhelyezés eredeti kontextusában. Van egy történet egy hatalmas harcosról, aki megtagadta otthonát, és örök alvást kér. Amikor megszakította a pihenését, választhatott, hogy újra csatlakozik-e az emberek világához.

Ismét visszautasította és „visszavonult a legmagasabb hegyekbe”, és ott szentelte az aszketikus gyakorlatokat, amelyeknek végül meg kellene szabadulniuk a létezés formáinak utóbbi kötődéséből. Campbell azt mondta: „Más szavakkal, ahelyett, hogy visszatért volna, úgy döntött, hogy még távolabb kerül a világból. És ki fogja mondani, hogy döntése teljesen ok nélkül volt? "

2) A varázslatos repülés: A „Álomvilág” elhagyása a „Közös világért” könnyebb mondani, mint megtenni; nehéz a beavatás radikális tapasztalatait hétköznapi parcellává alakítani. Egy hős csapdába eshet az átalakulás pszichológiai hatása miatt - és a bemélyített szakadék visszatekint.

De a remény nem veszít el. Campbell szerint, ha a hős útja díján megtalálja és megragadja a célérzetét, „a (kaland) végső szakaszát természetfeletti védőszentje minden ereje támogatja”. Mégis folytatta:

Másrészt, ha a trófeát a gyámja ellenzi, vagy ha a hős visszatérési vágyát az istenek vagy démonok bántalmazták, akkor a mitológiai forduló utolsó szakasza élénk, gyakran komikus, üldözés. A repülést komplikálhatják a varázslatos akadályok és adócsalások csodái.

3) Mentés kívülről: „Lehetséges, hogy a hős kívülről visszahozható természetfeletti kalandjába. Vagyis a világnak el kell jönnie és megszereznie. ” A hősöknek néha valamilyen sürgõsségre van szükségük az ego nélküli álomvilág elkerüléséhez.

A Hero's Journey valódi csúcspontja nem a győzelem megnyerése, hanem az újra részvétel. A hazatérés az összekötő kapcsolatok visszaszerzéséről szól; a hangsúly itt az, hogy a kapcsolat mindig elérhető volt, bár talán rejtett módon. Ez „paradox helyzet, rendkívül nehéz” - de Dorothynak csak annyit kell tennie, hogy együtt kattanjon a dörzsölt sarkaira.

4) A visszatérési küszöb átlépése: A hős érintetlen módon tér vissza haza a másik oldal ismeretével - egy olyan tudatossággal, amely átfedi az akadályokat, amelyeket mindig el kell különíteni.

A hős átment valami olyann, amelyet a Közös Világban nem lehet meghatározni, de ennek még hangot kell találnia. Például, ha valaki a szerelem erőteljes látomásáról beszél, akkor időtlenségről, belső meggyőződésről és szükségletről beszél, amely más igényeket nyel le.

Hogyan lehet a szeretet könnyen összekapcsolható szimbólummá tenni? Megmagyarázhatatlan jellege azt mutatja, hogy „a mély valóságát nem tagadja meg a köznapi élet”. Még ennél is zavaróbb: az utazásból származó tárgyak látszólag erőteljesebbek, mint a Közös Világé, az ősi energiából működnek, saját megvitathatatlan logikájukkal.

Nemcsak az a bátorság, hogy szembeszállunk a belső félelmekkel, és belépünk az elmosódott Álomvilágba: „A visszatérő hősnek kalandját be kell fejeznie a világ hatását.”

5) Két világ mestere: A hős most mindkét világot megtestesíti, már nem teljesen az egyik vagy a másik. Az egyik terület harmonizálása a másikkal a mester kozmopolita kihívása - misztikus tapasztalat megfejtése anélkül, hogy legyőzné azt.

A nehézség az, hogy a felfedezéseket nem lehet egyszerűen ábrázolni - és ez általában a mítosz megértésének problémája. Ahogy Campbell kifejtette: "A probléma ... az, hogy a [szimbólum] áttetsző maradjon, hogy ez ne blokkolja azt a fényt, amelyet állítólag közvetíteni kell." A hősnek meg kell találnia az értelmezés kontextusát, összevethetetlen tapasztalatait a mesterképzés egyik formájává kell kapcsolnia.

Ennek az ajtónak a nyitva tartása „szabadság az oda-vissza mozdulásra a világ megosztása során, és nem szennyezheti az egyik alapelveit a másikkal”.

6) Élet szabadsága: Miután szemtanúja volt az egység kapcsolatának, amelybe minden dolog beletartozik, a hős az ego szűk határain túl önzetlen létezés felé tolódik el.

Az ismeretlennel való találkozás eloszlatja „az ilyen élettudatlanság szükségességét az egyéni tudat és az egyetemes akarat összeegyeztetésének eredményeként”.

El kell hagynia a nagyobb kapcsolat preferenciáját, a határozott bizonyosság átadását, hogy beismerje az abszurdot - hogy elfogadhassa a meghatározhatatlant mint természetes feltételt. Ezeknek a követelményeknek a levonása felszabadítja az élet felfogását, és még sok más lehetőséget kínál arra, hogy rugalmasan megfeleljen az ismeretlennek.

A kalandba lépés és a hazatérés az, hogy megosszuk másokkal a kis királyon túlmutató nagyobb királyságot. Campbell megértette, hogy a mítosz továbbra is rezonál a modern szívben: mivel ez a múlthoz kötött zsinór, kapcsolat az emberi egyenlet alapelemeivel és közös természetünkkel. Ennél többet felhasználhatunk saját lehetőségeink kiépítéséhez - egy utat, amelyet a hős lépésein követhetünk.

Nehéz volt otthon újraintegrálódni a Hősök utazása után? Ossza meg gondolatait alább.

Olvassa el a sorozatot:

  • I. rész, Hősies utazás: Joseph Campbell és a mitikus utazás hatalma
  • II. Rész, Hősies utazás: Navigálás a mitikus utazáson.

Nézd meg a videót: A magyar államiság dicső helyszíne - Bemutatjuk a Királydomb történetét


Előző Cikk

Műanyag vagy tabletták? Víz kezelésének egyik lehetősége

Következő Cikk

El Salvador balra hajlik