Shinugu Matsuri: A fesztivál, amely megváltoztathatja a világot


A Matador Ryukyu Mike a Ryukyu-szigetcsoport távoli északi partvidékére utazik e történetért, és egy teljesen új perspektívával tér vissza a világ helyzetére.

Képzelje el, ha tudsz, fesztivál, amely nem tartalmaz vattacukorkat, tűzijátékot, rock 'n' tekercses zenekarokat, élelmiszer-sátrakat vagy a túl drága csecsebecseket vonzó embereket. Egy fesztivál, ahol nem tölthet el egy fillért; nincs semmi eladó. Ez a Shinugu Matsuri.

Ahol ez zajlik

Minden augusztusban Ada Okinawa falu mind a 250 lakosa - akár 50 vagy 60 kívülálló is - kijön a Shinugu Matsuri-ra.

A dolgok középpontjában egy váratlan nádtetős kunyhó áll. Itt az esemény kezdődik és végződik.

A város egy kicsi közösség, amelynek halászati ​​kikötője és néhány gazdasága van. Nincsenek szállodák, bevásárlóközpontok, kisboltok, templomok, bárok és szupermarketek. Az egyik kis anya- és popbolt az, ahol talál egy vekni kenyeret, néhány konzerv ebéd húst és talán egy doboz tojást.

A megnyitó ünnepség

Egy ősi nő a szertartást felajánlja és imádkozik, először a kunyhóban, majd a különféle kis szentélyekben, mielőtt egy hegy alapjára sétálna, ahol a szertartás áldási része zárul le.

Csak 20 vagy 30 kamerával rendelkező ember zavarja az idősebb követését az egész rituálé során, kivéve az őt segítő családtagokat, a legtöbb többi valószínűleg kíváncsi tudósok vagy turisták.

A hegyen

A hímek csak egyszerre két-három csoportban indultak el a hegyre mászáshoz. Három különálló pálya van, amelyek három különböző területre vezetnek, ahol a férfiak testüket levelekkel, szőlővel, gallyakkal és a dzsungel kefével díszítik.

Néhányan 3 vagy 4 éves fiatalok, a legidősebbek a hetvenes éveikben. Minden csoportnak van egy időse, aki irányítja a szertartásokat, elmondja a csoportnak, hogy hogyan kell szembenéznie az imádsággal, és énekelve vezeti őket, miközben egy nagy piros dobon ritmust vernek.

Csak két gyors, 20 másodperces imát kínálnak. Az első a hegy isteneinek szól. A férfiak térdre hajlanak, és néma imádságban magasabb ponttal szembesülnek a hegyekben. Ezután az óceán felé fordulnak, és tisztelettel járnak a tenger istenének.

Az imák után gyorsan módosítják dzsungeltest-dekorációikat, és mindegyikük felvesz egy faágot. Körbekerítve a területet, és énekelve: „Eh, ho, ho”, megállnak az idõnél a dob mellett, és rázza meg az ágakat a talajhoz közel, üldözve a gonosz szellemeket.

A tengerparton

A hegyről lefelé mindegyik zenekar megáll egy kb. Félúton található tisztásnál, és megismétli a körkörös menetelést és a gonosz szellemek kiszabadítását. Ezen a ponton az alábbiakban a falusiak meghallhatják mindhárom pálya dobjait és énekeit.

Női csoportok a városba vezető folyón átkelő hídon konvergálnak. Hideg italokat és pillanatképeket kínálnak azokról a férfiakról, akiket két órán belül nem láttak.

Ezt követően az egész tömeg egyenesen a városon kívüli területen konvergál. A nők elindulnak a központba, és a férfiak a három ösvényről körbejárják a területet, a dobverések felé indulva és „Eh, ho, ho” énekléssel.

Ezután a vének mellett a dobok mellett a férfiak óvatosan veregetik a nőket fejükön ágaikkal, megszabadítva őket a gonosz szellemektől.

Ezután mindenki a tengerpartra vonul, ahol a hegyek irányába záró ima imádkozik.

Az óceánban

A dzsungelből származó szőlőket, növényeket, bokrokat és ágakat halomba rakják, és a férfiak a vízbe fussanak, ahol lehűlnek a hegyi túrájukból.

Húsz perces merülés után megtalálják az eredeti nyomvonalvezetőt és a dobok felé indulnak, hogy gyorsan öblítsék a folyót, majd visszatérjenek a falu központjába.

A tevékenység gyakorlatilag délután megszűnik a szalmaházban és a városi téren napnyugta előtt. A kunyhó melletti mező szélén lévő sátrak sört és kedvéért, jéghűtőkkel és néhány apró ételdobozgal vannak ellátva.

Ünnepi esték

Közvetlenül a nap lefutása előtt számos hagyományos előadás zajlik. Az egyik szimulálja a rizs ültetését, mások a halászatot és a folklórot. Minden résztvevő hagyományos okinawan ruházatban van öltözve. A népzene hangja sztereo rendszerből dob és sanshin (három húros hangszer).

A közönség a szalmamatracokon ül, beszélget, énekel, inni, néha felugrik, és csatlakozik egy-két tánchoz. Az utóbbi néhány előadás néhány élénk dallamból áll, amelyekben mindenkit felkérnek, hogy vegyen részt - valójában azok, akik nem, a homlokát rontják, hogy nem vesznek részt.

Jó éjfél előtt a buli véget ért, a zene megáll, a tömeg hazafelé vándorol, és csak néhány kemény kedvtelésből induló ital marad.

Másnap reggel ott lesz Okinawan Sumo, este pedig a hagyományos táncok és a népzene ismétlődő előadása.

Mi az egész?

A tipikus Okinawa család nem tartozik egyetlen valláshoz sem. Imádják őseiket, és erre nem mennek templomba, zsinagógába vagy mecsetbe.

A vallás a Ryukyu-szigeteken a buddhista, a konfuciánus, a sintó és az animista hitek keveréke. Az ősöknek naponta felajánlanak felajánlásokat, és pénzt adományozzanak semmilyen hatalmas vallásnak vagy alaknak.

Lehet, hogy a világ politikai és vallási vezetõinek részt kell venniük egy Shinugu Matsuri-ban, és tanulmányozniuk kell a mögötte álló kultúrát.

Ezeknek az embereknek nincs szervezett vallása; sem háborúba mennek.

Közösségi kapcsolat

Ha gondolsz a következő év Shinugu Matsuri felé, ne felejtsd el megnézni 10 nagyszerű eseményt Okinawában és az Okinawan nyelvjárási utazói útmutatót.


Nézd meg a videót: Sheep Among Wolves Volume II Official Feature Film


Előző Cikk

Látogatás egy helyi jósnőnek Japánban, Okinawában

Következő Cikk

Törött vonalak: Repülőhorgászat a Sierra Nevada-ban