Peri Inti Raymi inkán ünnepe: kulturális megőrzés vagy kapitalista kizsákmányolás?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hólyagokon forró, és lehajolok Gabriel kapucnis mellé, vágyakozva otthonra, egy üveg fényűzően vastag, 60+ faktoros napvédő krémre, fagylaltra. Mögöttünk vannak a gazdagon jelmezbe vett táncosok, akiknek sakkdarabjai pontos geometriai mintázatban mozognak a központi műfa-platform körül. Sacsayhuamán romjai impozáns hátteret biztosítanak. Még alul van Cusco városa, és jobb oldalunkon arany-zöld gördülő Andok-hegység található.

Az inka, a császár, ahonnan egy egész kultúra nevezte a nevét, és fõpapja hosszasan beszélnek Quechua-ban, fegyverrel elterjedt kőállványuk körül. Az előttem lévő forgatókönyv azt mondja, hogy ez a „coca-rituálé”, de belefáradtam az érthetetlen beszédekbe, és hagyom, hogy figyelmeim körbejárja a körülöttem lévő embereket.

Az előtte ülő nő tele van élénk energiával, és fenyegetősen integet egy zacskó szeméttel az előtte lévő gyermek előtt, amikor mindenki feláll, és megfordít, hogy felajánlja nekünk néhány gyümölcsét, hosszú és hangos nevetéssel. Jobbra nézve egy komolyabb, középkorú señora, az Andok nőinek kedvelt színes, terjedelmes szoknya, hosszú, sötét haja két összekapcsolt zsinórral. Energiáját nyilvánvalóan a hosszú várakozás enyhítette. Hallom, hogy szomorúan értesítem valakit, aki megsérti az űrét, hogy 5 óra óta itt van.

Ez Inti Raymi: egy nagyszabású fesztivál, amelyet 1944-ben összecsendítettek az inkán történészek által hagyott színes maradványokból, a régészeti leletekből és az őslakos közösségek kortárs rituáléiból. Ez volt az egyik inkább az inka ünnepségének, amelyet Cuscoban tartottak - a Birodalom központjában és a világ köldökén. A téli napfordulón, amikor a Nap Isten a legtávolabbi volt gyermekeitől, megünnepelte az inkák származási mítoszát, megköszönte a jó termést, és felszólította a Napot, hogy térjen vissza és biztosítsa a Föld folyamatos termékenységét.

Aztán megérkeztek a spanyolok. 1572-ben Francisco de Toledo alpinor pogánynak nyilvánította a fesztivált, ellentétben a katolikus hittel, és teljes mértékben megtiltotta annak gyakorlását.

Ma ismét felgyorsult, hogy Dél-Amerika második legnagyobb fesztiválává váljon, csupán a brazil karnevál helyén. Évente több mint 150 000 külföldi és helyi turista leszáll a Cuscóra, a legtöbbjük 80 USD-t fizet az akcióhoz legközelebbi tribünökben fenntartott helyért.

Ülünk az előadóterület feletti sziklás felszínre, 8: 30-kor megérkezve, és körülbelül 100 embert találunk már ott. Dobottunk, beszélgettünk és szendvicseket készítettünk, miközben figyeltük, hogy a tömeg órák folyamán növekszik. Most, amikor az előadás teljes lendülettel jár, több ezer ember lép fel minden oldalról; ezek többnyire helyi őslakos családok, de maroknyi idegennel be vannak keverve. Az eladók mindent átkísérnek, kezdve a sapkától a burgonyasziromig és a pollo al hornoig. A verejték és a zsíros csirke meleg illata lóg a tömeg felett. Balra egy lelkes fiatalember mindannyian egy szokatlan mexikói hullámba vonul be, ahogy az óra közelebb húzódik és az izgalom csúcsai vannak. Úgy érzi, mint egy labdarúgó-mérkőzés.

Azok, akiknek fenntartott üléseik vannak, bepattannak a helyükre percek alatt. 13:30kor egy állandó dobverés megtel, és az impozáns inka nemesek körzete a romokról leereszkedni kezd a lábunkon lévő széles szabad helyre.

Korábban megkérdeztem Gabriel-től, hogy miért élesztették újra a hagyományt. „Turismo, szuper- gúnyolta. És ez kétségkívül nagy bevételi forrás egy város számára, amely a turisztikai dollár gyarapodására jött létre. De amikor a helyiek azon csoportja között ülök, akik órákat várták a forró napfényben, és tovább sikoltozni és szemetet dobni azok számára, akik merszek állni és blokkolni a kilátást, kíváncsi vagyok, vajon ilyen egyszerű-e.

Senki sem úgy tesz, mintha Inti Raymi még egy hitelességgel is rendelkezik. Ez egy rég halott múlt felidézése, de egy múlt, amely szinte elképzelhetetlen mértékben meghatározza a perui nemzeti identitást. A megfoghatatlan „hitelességet” kereső cinikus utazók célzott turisztikai csapdának vethetik alá az ünnepet, amelynek számítása szerint annyi dollárt vonnak ki a külföldi zsebekből; de az igazság bonyolultabb.

A Nap fesztiváljának újbóli behívása a 20. század eleji Peru indigenizmusának hullámába indult, amikor a Cusco szellemi elit megragadta a bennszülött ügyet, és arra törekedett, hogy kiszabadítsák őket a nyomorúságos szolgaság életéből, hogy „felébresztsék tudatukat, "Emlékezteti őket gazdag kulturális örökségükre és a csúcsokra, amelyeket az inkaok birodalmában elértek - a Nap gyermekeinek.

Idővel ez az identitás minden perui számára érvényesült, a nagy inka örökséget mind az európai leszármazottak, mind a (vegyes örökségű) mestizosok egyaránt átvettek, és a nemzetépítési projekt alárendelt őslakos közösségek jogainak társadalmi küzdelme nemzeti identitás és kultúra.

Igaz, hogy a turizmus nem volt messze Dr. Humberto Vidal Unda és az újjáéledt Inti Raymi többi szervezőjének. Cuscót „perui hatalom” központjává tették, mint élő múzeumot, amely a világ minden tájáról vonzza a turistákat. Ezt a jövőképet szorosan támogatták a szükséges infrastruktúrához szükséges állami források.

Úgy tűnik, hogy a 1940-es évek Cusco indigenistái valamire épültek. Annak ellenére, hogy az idegenforgalom csökken ebben az évben, a Cusco utcái tele voltak. Ahogyan egy barátságos üzletben hideg sört kortyolgatunk közvetlenül Sacsayhuamán alatt, a szimulált lámaáldozás és az ünnepségek lezárása után, a világ minden tájáról több tízezer embert figyelünk, ahogy a városunkba érkezünk. A turizmus a város életének eleme, ahogy sokan felismerték ebben az évben a Machu Picchu katasztrófát követő feszült hónapokban, amikor a turizmus szinte teljesen kiszáradt és mindenki féltetett munkája miatt.

Inti Raymi drámai ellentétben áll a földi, nehéz és brutálisan kaotikus ünnepséggel, amely a Qoyllur Rit'i. Arra vágyom, hogy Inti Raymi-t az egyik oldalára helyezzem, úgy tekintem, hogy ez a rendezetlensége az én „valódi” kulturális élményeimnek; de ez túl könnyű lenne. A nemzeti identitás nyílt manipulálása kellemetlenséget okoz, és a depressziós valóság az, hogy a közeli közösségekben sok őslakos nem engedheti meg magának, hogy részt vegyen egy olyan ünnepségen, amelyet a világ felétől élnek emberek. De Peru inkán öröksége gazdag, egyedülálló és megőrzésre érdemes. Ki vagyok én kívülállóként, hogy ezt a megőrzést őrületnek, helytelennek vagy „hitelesnek” utasítsam el? Néhányan azzal érvelnének, hogy az eredeti lendület mögött meghúzódó motívumnak, az ünneplés erejének és jelentőségének a helyi közösségek számára fontos ellensúlyát képezi a globalizáció homogenizáló erői. A hegyen körül levő emberek fagylaltot vásárolnak és egymás után megkérdőjelezik a színpadi törekvések jelentését, egy távoli múlt gyártott változatát figyelve; de ez már a múlt és nem szabad elutasítani.

Ami engem leginkább elriaszt, a vita bármelyik oldalát választom, nem az, akit Inti Raymi-t újra létrehoztak, vagy annak folytatódó ünneplésének az értéke, hanem az őslakosok tehetetlensége, amelyet állítólag képviselni kell. A spanyol hódítás következtében a földbe vezetett, és számukra, nem nekik regenerálódott egy szellemi középosztályú, európai vagy vegyes vérű leszármazott, aki gyakorlatában egy esélyt látott saját történelmének és identitásának romantizálására és mitologizálására. Lehet, hogy nem, mint egyének, értékelik kultúrájuk ezen aspektusának megőrzését; zavar engem az, hogy nem őrzik ezt a megőrzést, és hogy a lelátóhelyek emelkedő árai és a színészek állítólag politizált kiválasztása mellett a legfontosabb szerepek ábrázolására a hatalom továbbra is határozottan a kezükön van.

Manapság az inkán kultúra élő maradványai a domboldalon figyelik az ünnepségeket, egy 80 dolláros tribün jegyet, amely elképzelhetetlen luxus.

Közösségi kapcsolat

Ön szerint mit segít-e a turizmus a kultúra megőrzésében, vagy torzítja azt?

Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, nézd meg Sarah Menkedick turizmusát és a kultúra „megőrzését”: megcáfolást.


Nézd meg a videót: intiraymi 2016 Ingapirca


Hozzászólások:

  1. Cambeul

    Now I cannot take part in the discussion - there is no free time. Szabad leszek - határozottan kifejezem a véleményemet.

  2. Everhard

    I know how to do ...

  3. Berkley

    Valami nekem, nincsenek személyes üzenetek, hibák, mi ez

  4. Abdul-Bari

    Ez a verzió elavult



Írj egy üzenetet


Előző Cikk

Boszorkány-tábor: A természettel és a szellemmel való kapcsolat mágiája

Következő Cikk

Egy régi baloldali jegyzetek a halványuló Vörös-Bengáliaban